महात्मा फुले - सावित्रीबाई फुले यांची सर्व पुस्तके (समग्र). तसेच इतर पुस्तके

महात्मा फुले - सावित्रीब Schose तसेच इतर पुस्तके : छत्रपती शिवाजी महाराज , डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर गौरवग्रंथ, क्रांतिसुक्ते राजेर्षी छत्रपती शाहू, कर्मवीर भाऊराव पाटील, महात्मा गांधी समाविष्ट केली आहेत.

Mahatma Jotiba Fule Lekhan Sahitya (Marathi, libri hindi)

Libri Mahatma Phule

Gulamgiri ((schiavitù)

Tritya Ratna

Powada: Chatrapati Shivajiraje Bhosle Yancha, [Vita di Shivaji Maharaj]

Powada: Vidyakhatyatil Brahman Pantoji

Brahmananche Kasab

Shetkarayacha Aasud (Corda del coltivatore)

Sazar Ank 1, 2

Ishhara

Gramjoshya sambhandi jahir kabhar

Satyashodhak Samajokt Mangalashtakasah Sarva Puja-vidhi

Sarvajanik Satya Dharma Poostak

Sarvajanik Satya Dharmapustak

Akhandadi Kavyarachana

Asprushyanchi/ Dalit Kaifiyat

I suoi libri sono contro il casteismo e le superstizioni. Questa app contiene anche la sua autobiografia.

Gandhiji aveva detto: "La gente mi chiama Mahatma, ma Jotirao Phule era un vero Mahatma". -Haribhau Narke

C'erano Lokahitawadi, Mahatma Phule, Savitribai Phule, Dnyanoji Mahadev, Godkar, Ranade, Gopal Ganesh Agarkar, Rajarshi Shahu Maharaj, Tukadoji Maharaj, Ghadge baba, Babasaheb Ambedkar, Swatantryaveer Vinayak Damodar Sawarkar, Hamid Dalwai e Prabodhankar Thackeray. Un tratto così ininterrotto non è stato la fortuna di nessun altro stato dell'India. E se le consideriamo scuole di apprendimento per riformatori sociali, ognuna guidata da un guru dotto, allora il Mahatma Phule era il guru dotto di tutti loro. --- Dr Narendra Dabholkar, Maharashtra Andhashraddha Nirmulan Samiti (nel suo discorso su tradizione e superstizione a Panvel)

MAHATMA JYOTIRAO GOVINDRAO PHULE: occupa una posizione unica tra i riformatori sociali del Maharashtra nel XIX secolo. Mentre altri riformatori si concentrarono maggiormente sulla riforma delle istituzioni sociali della famiglia e del matrimonio, con particolare attenzione allo status e ai diritti delle donne, Jotirao Fule si ribellò contro l'ingiusto sistema di caste sotto il quale milioni di persone avevano sofferto per secoli. In particolare sostenne con coraggio la causa degli intoccabili e prese le redini dei contadini più poveri. Era un sostenitore militante dei loro diritti. La storia della sua vita burrascosa è una saga ispiratrice di una lotta continua, che ha condotto senza sosta contro le forze della reazione. Ciò che è stato notevole è stata la sua capacità di resistere a ogni tipo di pressione senza vacillare nemmeno una volta e di agire sempre secondo le sue convinzioni. Sebbene alcuni acuti osservatori della scena sociale nel Maharashtra come Narayan Mahadeo Parmanand abbiano riconosciuto la sua grandezza durante la sua vita, è solo negli ultimi decenni che c'è un crescente apprezzamento per il suo servizio e sacrificio nell'elevare le masse.

Vita sociale:

L'istruzione delle donne e delle caste inferiori, secondo lui, meritava la priorità. Quindi a casa iniziò a istruire sua moglie Savitribai e aprì la scuola femminile nell'agosto 1848. Gli oppositori ortodossi di Jotiba erano furiosi e iniziarono una feroce campagna contro di lui. Rifiutò di lasciarsi innervosire dalla loro maliziosa propaganda. Poiché nessun insegnante osava lavorare in una scuola in cui gli intoccabili erano ammessi come studenti, Jotirao chiese a sua moglie di insegnare alle ragazze della sua scuola. Le sono state lanciate contro pietre e mattoni mentre si stava recando a scuola. I reazionari minacciarono il padre di Jotirao di terribili conseguenze se non si fosse dissociato dalle attività del figlio. Cedendo alle pressioni, il padre di Jotirao chiese a suo figlio e alla nuora di lasciare la sua casa poiché entrambi si rifiutavano di rinunciare alla loro nobile impresa.

Satya Shodhak Samaj

Dopo aver tracciato la storia della dominazione bramina in India, Jyotirao ha incolpato i bramini per aver inquadrato le leggi strane e disumane. Ha concluso che le leggi sono state fatte per sopprimere gli "shudra" e dominarli. Nel 1873, Jyotiba Phule formò la Satya Shodhak Samaj (Società dei Cercatori della Verità). Lo scopo dell'organizzazione era liberare il popolo delle caste inferiori dalla soppressione dei bramini.