Olavo de Carvalho

Olavo de Carvalho è più vivo che mai! In memoria. (App non ufficiale)

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Olavo de Carvalho, nato a Campinas, Stato di San Paolo, il 29 aprile 1947, è stato salutato dalla critica come uno dei pensatori brasiliani più originali e audaci. Uomini di altrettanto diversi orientamenti intellettuali come Jorge Amado, Arnaldo Jabor, Ciro Gomes, Roberto Campos, JO de Meira Penna, Bruno Tolentino, Herberto Sales, Josué Montello e l'ex Presidente della Repubblica José Sarney hanno già espresso la loro ammirazione per voi e per il tuo lavoro

La nota chiave del suo lavoro è la difesa dell'interiorità umana contro la tirannia dell'autorità collettiva, soprattutto quando supportata da un'ideologia “scientifica”. Per Olavo de Carvalho c'è un legame indissolubile tra l'oggettività della conoscenza e l'autonomia della coscienza individuale, legame che si perde di vista quando il criterio di validità della conoscenza viene ridotto a una forma impersonale e uniforme ad uso della classe accademica . Ritenendo che il più solido rifugio della coscienza individuale contro l'alienazione e l'oggettivazione si trovi nelle antiche tradizioni spirituali — Taoismo, Ebraismo, Cristianesimo, Islam —, Olavo de Carvalho cerca di dare una nuova interpretazione ai simboli e ai riti di queste tradizioni, rendendole le matrici di una strategia filosofica e scientifica per la soluzione dei problemi culturali attuali. Un esempio di questa strategia è il suo breve saggio The Literary Genres: Their Metaphysical Foundations, dove usa il simbolismo dei tempi verbali nelle lingue sacre (arabo, ebraico, sanscrito e greco) per rifondare le distinzioni tra i generi letterari. Un altro esempio è la sua reinterpretazione degli scritti logici di Aristotele, dove scopre, tra Poetica, Retorica, Dialettica e Logica, principi comuni che implicano una scienza del discorso unitaria in cui si trovano risposte a molte questioni attualissime dell'interdisciplinarietà (A Philosophy Aristotelian Culture — Introduzione alla teoria dei quattro discorsi). Sulla stessa linea il saggio Symbols and Myths in the Movie “O Silêncio dos Inocentes” (“L'affascinante e — oserei dire — analisi definitiva”, come il Prof. José Carlos Monteiro, della Scuola di Cinema dell'Università Federale di Rio de Janeiro, dice nella prefazione. Janeiro) che applica i criteri dell'antica ermeneutica simbolica a una disciplina moderna come la critica cinematografica. Il suo lavoro finora pubblicato culmina in The Garden of Afflictions (1995), dove alcuni simboli primordiali come il Leviatano e il Behemoth biblici, la croce, il khien e il khouen della tradizione cinese, ecc., servono come stampi strutturali per una filosofia della Storia, che, partendo da un evento apparentemente minore e cogliendolo come occasione per mostrare i legami tra il piccolo e il grande, si espande a giri concentrici per abbracciare l'intero orizzonte della cultura occidentale. La sottigliezza della costruzione rende O Jardim das Aflições anche un'opera d'arte.

È molto difficile tradurre i testi di Olavo de Carvalho in un'altra lingua, dove la profondità dei temi, la logica implacabile delle manifestazioni e l'ampiezza dei riferimenti culturali si alleano a uno stile più singolare, che introduce l'uso di lingua — tra cui molti giochi di parole della vita quotidiana brasiliana, fortemente comici, praticamente intraducibili, nonché improvvisi cambi di tono dove le espressioni del sermo vulgaris, inframmezzate dal linguaggio filosofico più tecnico e rigoroso, acquisiscono connotazioni inaspettate e di sorprendente profondità.

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(Di Roxane Carvalho in "www.olavodecarvalho.org/dados-biograficos")