The Inner Consciousness

La coscienza interiore: come risvegliarla e dirigerla di Swami Prakash Ananda

Nella psicologia teorica così come in quella applicata nessun termine è più fuorviante o confuso del termine coscienza. Usiamo spesso il termine nella nostra conversazione; lo incontriamo nel nostro studio; ma quando ci viene chiesto di definirlo correttamente, di spiegarne il significato, il significato o l'idea per cui quella parola sta, non siamo in grado di farlo. E questo perché ci sono così tante idee diverse riguardo alla coscienza. Ci sono così tanti aspetti della coscienza, ci sono così tanti stati di coscienza che ci confondiamo, cioè confondiamo l'uno con l'altro. Quindi dobbiamo conoscere a fondo il vero significato del termine. Allora possiamo fare distinzioni come coscienza interiore e coscienza esteriore.

Cosa si intende veramente per coscienza, o qual è il principio alla base di quel termine? Ci sono molte idee che non possono essere espresse correttamente per mancanza di parole o per mancanza di termini. La parola coscienza deriva proprio dalla radice latina scio, conoscere, e con, insieme; quindi la parola coscienza dal significato derivato significherebbe: conoscere insieme. Usiamo il termine generalmente nel senso di essere consapevoli di un fatto. Cioè, coscienza significa conoscere un oggetto, per così dire; sapere qualcosa. Ma la parola coscienza indica in realtà due cose: soggetto e oggetto. Implica la dualità dell'esistenza. C'è uno che è il conoscitore, il soggetto, l'ego, il percettore. Lo so; ne sono cosciente; lo percepisco; Ci penso. Quindi c'è sempre il soggetto, l'ego - io - come sfondo di ogni forma di coscienza.

Allora ci deve essere qualcosa di cui essere consapevoli, qualcosa che percepiamo, qualcosa che sappiamo, qualcosa che comprendiamo, e quel qualcosa è l'oggetto. Quindi, "conoscere insieme" significa che conosciamo il soggetto e l'oggetto insieme, cioè esistono entrambi; Uno non può esistere senza l'altro. Quindi, ovunque c'è un soggetto, c'è anche un oggetto. Ciò significa che ovunque ci sia un pensatore, deve esserci qualcosa a cui pensare; altrimenti non c'è alcun significato dietro al termine “pensatore”. Ogni volta che usiamo il termine “percettore”, dobbiamo sapere che c'è qualcosa da percepire. Lo stesso vale per la coscienza. Ogni volta che usiamo il termine "coscienza", dobbiamo sapere che include entrambi: colui che è cosciente di qualcosa, e qualcosa di cui è cosciente.

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